De la naissance à la mort, nous ne cessons de travailler car il n’y a pas d’humanité sans travail. Tout simplement parce, pour des raisons d’abord primaires, il nous faut veiller à nous nourrir, nous loger, chauffer etc...

Nous commençons à travailler à apprendre : marcher, parler, lire, écrire, se socialiser etc. Puis nous travaillons à engranger les expériences et les savoirs passés et enfin nous travaillons à des préférences plus pro et/ou des nécessités.

Le genre humain laisse une œuvre permanente et chacun-e y applique son empreinte.

Le travail, c’est donc l’ensemble des activités humaines. Mais nous ne le pensons plus comme tel. Nous le pensons sous le prisme emploi. Pourtant de nombreuses sociétés humaines n’ont pas eu d’emploi. C’est même assez récent dans notre propre histoire.

On doit ce rétrécissement de la pensée au capital. Il capte ce qui lui est nécessaire dans tout ce que nous savons faire, nous hyper-spécialise dans des tâches. Surtout, le système ne donne de visibilité qu’au travail qui lui procure de la rentabilité. De fait, il a discrédité tout le reste car ce «reste» n’a pas de valeur marchande. Et cette valeur marchande s’appelle emploi.

Les travails sans rentabilité et destinés au bien commun, à la société, disparaissent des radars. Est invisible le travail ménager, associatif, syndical et politique, de bénévolat, celui des privé-es d’emploi... La société, y compris notre langage syndical sont impactés. Il y a les actifs et les autres, comme s’ils et elles étaient inactif·ves ! Il y aurait ainsi ceux qui bossent, donc ceux qui rapportent, et tous les autres, les feignasses !

Et sur cette base, on peut aussi comprendre toute la construction idéologique du patriarcat.